526（六）「杜邦、核四、水庫」遇見「樂生、蘇花高」

先強調一點，不管百分之幾的保留，如果工期不能續住，都是「百分之百的迫遷」，樂生仍在風雨飄搖中，大家不可忘記在樂生曾經有過的感動、並且一定要盡可能讓這些感動繼續傳出去。

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前一陣子，樂生保存運動引發一連串與「社區」之間關係的討論。

這個禮拜六（5/26），「樂生講堂」有一整個下午的重頭戲，主要由台灣環境＼社區運動史上的重要代表：鹿港反杜邦、貢寮反核四及美濃反水庫的關鍵人物來分享經驗，其中包括了非常難得的鹽寮反核自救會吳文通會長，以及反杜邦健將、之後長期投入社區組織與教育工作的粘錫麟老師，這會是一場絕不同於學院＼理論對話的課堂；是大家不可以錯過的。

貢寮、鹿港、美濃三地，與樂生有許多相同之處，但也有很多不同之處；三地都是從地方長出來的力量，但不只是以「社區」為唯一的集結對象，它們的議題之所以有擴散全國的能力，與非社區＼學生力量之間的結合有密切的關係，其中鹿港反杜邦運動中，「自由之愛」組成「反杜邦調查團」，之後，發表「反杜邦調查報告」及「新社會宣言」（1987，新社會宣言的核心價值是「深入民間」，聽起來跟「康熙傳奇」的「一朝出了京門口，百姓的事兒跟著走」蠻像的，忍不住還是要吐槽一下）。

緊接著反杜邦之後，延燒全國的，就是貢寮反核四運動，鹽寮反核自救會在1988年成立，其背景與「教授下鄉」有密切的關係，歷經（1991）1003事件（林順源撞死保警）之後，浴火重生，貢寮反核四近二十年的歷史，從早期「反核工作隊」，一直到近年「福隆沙灘保存」運動，無數的外來者，在這裡，吸收反核的巨大能量、並回饋給反核運動，至今不衰。

美濃反水庫運動，可以上溯到90年代早期，一次次的「夜行巴士」北上，就為了對抗威脅小鎮生存的工業怪物；而美濃人的樸素與熱情，則不斷地將人拉到這個南台灣的小鎮，1995開始舉辦美濃黃蝶祭、組織美濃後生會，吸引外地的美濃青年回鄉；交工樂團傳唱出來南台灣的心聲，更讓美濃小鎮跨出地域＼社運的侷限，吸引了全面性的注意；1998年，戰線升高，地方上組成「美濃反水庫大聯盟」，凝聚民意，也產生對政治人物的壓力，最終達成（階段性的）阻擋水庫興建的戰果。

鹿港反杜邦、貢寮反核四、美濃反水庫接力完成了20年台灣的環境運動史；其中，社區＼非社區的「拉進拉出」，有時互生，有時產生矛盾的過程，大概稱得上是這段歷史的主旋律之一。

更重要的一個觀察點，是三地的抗爭，都同時碰上運動與地方派系相生相剋的詭異戰局；與樂生＼蘇花高不同之處，是派系的動員在這三場運動中，往往可成為運動正性的力量，也就是說，運動是在與派系這一個利益與剝削集團的合縱連橫中間發展的；一個很重大的差異，是杜邦二氧化鈦廠、核四廠、水庫，都是以整個社區共同「想像的不利益」形式存在；而捷運、蘇花高卻是以整個社區共同「想像的利益」的形式存在；雖然，無論是想像的利益或不利益，派系始終有辦法從重大「建設」中獲益，但他們卻不能不面對從「對抗外敵（杜邦、核四、水庫）」的正當性中產生出的政治後果問題。

「樂生＼蘇花高」 與「杜邦＼核四＼水庫」的差異，或許將是未來台灣環境＼社區運動要去注意的一個問題，在「想像的不利益」形式下的政治動員（「故」新潮流是操作的高手）。環境＼社區運動在這種條件下，如何面對「政治化」的問題，這會是一個重點。

「杜邦、核四、水庫」與「樂生、蘇花高」在樂生蓬萊社（可能不夠大了，我希望）聚首， 這是如何讓人期待的、歷史性的一次交流機會啊！真的，不可錯過。

主題2：社區連結，新莊臉譜

5/20的幾張照片：