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社會運動.政治.世代差異(二)

所謂「搞社區」,可能帶著某種關愛土地情懷的鄉愁,但實際上,一進到社區,卻處處是不可承受之重;為甚麼要承受這些?為什麼需要和玩兩手策略的政治人物、破壞環境的殺手合作?答案很簡單,沒有自己的政治實力;而所謂「環境運動社區化」,除了議題的延續之外,更重要的一個問題意識,是如何建立自己(屬於運動)的政治力量?合縱連橫的戰略應用,以及把議題「純化」的能力(好比說,我反杜邦,也可以擴及同樣物染環境的電鍍廠),這完全跟政治實力有關;你越沒有實力,就越需要靠別人的力量長大,但這麼一來,你越長大,失去的就越多。

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社會運動.政治.世代差異(一)

十幾年來,台灣國家論述已經漸漸取得不需正社會正義論述支撐、獨立的正當性,(故)新潮流對於社運也不再採取「吸血」的策略,而是利用既有的資源,直接的介入、破壞。方法差不了太多;或者利用既有的政治力量介入社會運動;或者在社運內部培養、拉攏或植入領導人、用利益交換的方式,根本改變運動組織的體質。前者,像林內反焚化爐運動,蘇治芬直接以組織力量介入,並以之對抗張榮味(興建焚化爐的縣長),並將反焚化爐的論述與組織導入選舉,最後弊案爆發,達陣成功;後者,如全國產業總工會,培養漢翔工會理事長盧天麟參與理事長選舉,並且以國家機器(如台電公司)與組織的力量,協助其當選;之後,以公職(前理事長盧天麟擔任不分區立委、現任勞委會主委,現任高雄市勞工局局長鍾孔炤為前任全產總副理事長)為利益交換的誘因。

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推文:楊偉中的「黨國權貴污名化外省族群」

當然,民主紀念館改名的事情,被藍綠政客操作得實在欠缺格調,也看不出絲毫對歷史真正反省的味道,但我覺得,如果因為這樣,就把藍綠再各打個五十大板,也未必高明到哪裡去;退一萬步講,就算蔣中正在歷史上是「有功有過」(對誰有功?對誰有過?這得講清楚)用國家資源,去搞一個大廟埕,紀念一個這樣的人物,本來就不對;改名(改什麼名?嗯,「台灣民主」的確該好好「紀念」一下。)是基本的天公地道,如果國民黨夠聰明的話,不但不應該阻撓改名、而且應該主動,在自己執政的地方,推動「去蔣化」,如此,才有機會創造一個自己主導的「藍綠共識」出來,抱著那些腐臭的遺產,有什麼好處?