也許有一天（不是現在），部落的族人可以牽著手，一起回到「有祖靈的地方」，而不至於山上一塊、山下一塊，讓友愛的人相互仇恨；也說不定有一天（不是現在）族人們引導著祖靈，真的來到杉林，這一塊本是閩客交融流著奶與蜜之地，重新建立一個他們自己的家園。
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其實現在大家都在說「強制遷村」問題很多，說得好像「他們」都不想遷村一樣，其實，想遷村的大有人在咧，但是，想遷就能遷嗎？地！地！地！政府拿得出地來嗎？現在還好，有慈善的大愛團體幫忙，把人連哄帶騙加上用形勢逼迫，拉了出來，簡直就是當年鄭成功「牛皮騙地」的現代版，外帶慈濟大愛佛光普照，perfect！ 列印本頁
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更可怕的地方，是「莒光日」節目，在解嚴之後，漸漸不被大家相信、也不再產生政治上的作用，但是，談話性節目，卻是大家自願性地收看、相信，所造成的效果，是比「威權」更難對抗的「民粹」。 列印本頁
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1985「明天會更好」，也是現在很多以「台灣」為全稱文化圖像的一個原型；但是，台灣的人那麼多，到底誰會更好？哪裡會更好？甚至，更根本的是，到底什麼才是「好」呢？1985到現在，我們看到了更多以政治人物「自己」的成敗，作為全稱式「台灣」的成敗的宣傳… 列印本頁
當台北縣政府的怪手在拆毀三鶯部落的同時，他們不僅僅是在向一群無家可歸的窮人動手，而是在向著一個沿河而居的部落，進行「滅族」的行動，將部落的文化毀滅、將族群的記憶抹煞。 列印本頁
人活在不屬於自己的巨大惡靈的夾縫陰影下。歷史、政治、族群，任由人說，政治人物勢頭不好，還懂得「逆風而行」，搞「逆轉」，不斷被別人決定命運的人，該怎麼辦呢？ 列印本頁
「尊重」政治犯和「利用」政治犯，應該不衝突，特別是在當權者畫下一個圈圈、把自己畫在裡面的時候，形式上尊重這個圈圈裡的人並不困難，但是，如果圈圈裡的人，看不到圈圈外面的人，可能就麻煩了。 列印本頁
工委會的這場論壇，設定在這一群「以解嚴為政治啟蒙過程、對戒嚴狀態有所認識、對解嚴有期待和失落的人」來談，可能有一些意思，不過更有意思的，可能是他們期待能有不同世代之間的對話；老實說，我不知道大家對所謂「學運世代」還有多少興趣（我甚至覺得，沒有興趣是好事），但如果能有一些對話，應當是有趣的。 |
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我很擔心，這些「永久屋」將會變成像都原部落的「隆恩埔」那樣的東西。隆恩埔，「謝主隆恩」，國家以這樣的集合式住宅取消都原依照自己需求和意願興建的居所，而災區的「永久屋」，不僅僅是國家的「隆恩」，而且是全台灣人愛心的「隆恩」
我認為原住民族的力量，將對其所屬的國家，產生重要的安定作用，原住民族議題始終在逼迫社會要出來對話，面對自己族群建構國家論述時，其民族主義的荒謬性…